எழுதியவர்கள்: வைஷ்ணவி சின்ஹா, ஸ்வப்னில் ஜோக்லேகர்
ஒரு இன்ஸ்டாகிராம் நையாண்டிப் பக்கமாகத் தொடங்கிய ஒன்று, திங்கள்கிழமை டெல்லியின் வீதிகளில் மட்டுமே வந்து விழவில்லை; இணையத்தை விட மிகப்பழமையான ஒன்றோடு மோதியது: அதாவது, தங்கள் குரல் கேட்கப்படவில்லை என உணரும்போது சாதாரண மக்கள் வீதியில் இறங்கிப் போராடும் இந்தியாவின் நீண்டகால பாரம்பரியம்.
பல மாதங்களாக, காக்ரோச் ஜனதா கட்சி (சி.ஜே.பி) என்பது பெரும்பாலும் இணையத்தின் மொழியிலேயே இருந்தது – மீம்கள், நையாண்டிகள், உள்ளூர் நகைச்சுவைகள் மற்றும் வைரல் பதிவுகள். ஒரு நாள் ட்ரெண்டாகி அடுத்த நாள் காணாமல் போகும் மற்றொரு சமூக ஊடக நிகழ்வு என்று அதை நிராகரிப்பது எளிதாக இருந்தது. ஆனால், ஹேஷ்டேக்குகளுக்கும் டெல்லிக்குச் செல்லும் நெடுஞ்சாலைகளுக்கும் இடையில் எங்கோ ஒரு இடத்தில் அந்த இயக்கம் தனது வடிவத்தை மாற்றிக்கொண்டது. அது டைம்லைன்களுக்கு மட்டுமே உரியதாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, மக்களுக்கு உரியதாக மாறத் தொடங்கியது.
இருப்பினும், அதைத் தொடங்கியவர்களைத் தாண்டி இயக்கம் விரிவடைந்தபோதிலும், அதைச் சுற்றியுள்ள உரையாடல்கள் விரிவடைய மறுத்தன.
“நான் போராட்டத்தை ஆதரிக்கிறேன், ஆனால் சி.ஜே.பி-ஐ அல்ல.”
“நான் மாணவர்களை ஆதரிக்கிறேன், ஆனால் குணால் கம்ராவை அல்ல.”
“நான் இந்த விவகாரத்தை ஆதரிக்கிறேன், ஆனால் அதை முன்னெடுப்பவர்களை அல்ல.”
இந்தப் போராட்டம் இப்போது அமைப்பிடம் மட்டும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கவில்லை. அது நம்மிடமும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது: ஒரு நோக்கத்திற்கு ஆதரவு அளிப்பதற்குத் தற்காப்பு வாக்குமூலம் தேவையாக மாறத் தொடங்கியது எப்போது? ஒவ்வொரு ஒற்றுமைச் செயல்பாடும், அதனுடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொரு தனிநபரையோ அல்லது அமைப்பையோ முழுமையாக ஆதரிப்பதாக மாறுவது எப்போது?
ஒருவேளை, சமூக ஊடகங்கள் தனிநபர்கள் மூலமாகவே இயக்கங்களை நுகர்வதற்கு நமக்குக் கற்றுக்கொடுத்திருக்கலாம். போராட்டத்தில் உள்ள மக்களைப் பார்ப்பதற்கு முன்பாக, அதற்கான முகத்தை நாம் இயல்பாகத் தேடுகிறோம். ஆயிரக்கணக்கான முன்பின் தெரியாத மனிதர்களை ஒரே வீதியில் ஒன்று திரட்டியது எது என்று கேட்பதற்கு முன், அதை முன்னெடுப்பவர்களின் அரசியலை விவாதிக்கிறோம்.
ஆனால் ஒரு இயக்கம் தெருக்களை அடைந்துவிட்டால், அது அல்காரிதம்களாலோ அல்லது இன்ஃப்ளூயன்சர்களாலோ தொடர்ந்து இயங்காது. அது மக்களால் தொடர்கிறது – ஒவ்வொருவரும் அங்கு வரத் தங்களுக்கான சொந்தக் காரணத்தைச் சுமந்து வருகிறார்கள். நிகழ்ச்சி நிரல்கள், லேபிள்கள் மற்றும் ஆளுமைகளுக்கு அப்பாற்பட்டுப் பார்க்கத் தகுந்த கதை அதுதான்.
டெல்லி சாலைகளும் தலைப்புச் செய்திகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு கதையும்
தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் நாளிதழுக்காகச் செய்தி சேகரித்த ஸ்வப்னில் ஜோக்லேகர், டெல்லி வீதிகளில் ஒரு நாளைக் கழித்தபோது, அவர் கண்டறிந்த கதை இணைய ஆளுமைகளாலோ அல்லது அரசியல்ப் பேச்சுக்களாலோ ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட ஒன்று அல்ல. அது உரையாடல்கள் மூலம் சொல்லப்பட்ட கதை – மாணவர்கள், பெற்றோர்கள், தொழில்முறையாளர்கள் மற்றும் முன்பின் தெரியாத மனிதர்களுடனான உரையாடல்கள் – இணையத்தில் வெளிப்படும் விவாதங்களை விட மிகவும் தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காகப் பயணித்து வந்தவர்கள்.
பெரிய, தீவிரமான கூட்டங்கள், இணைய முடக்கம் மற்றும் கண்ணீர்ப்புகைக் குண்டுகளை ஒரு நாள் முழுவதும் சந்தித்த பிறகு, டெல்லி போராட்டக் களத்தில் இருந்து ஸ்வப்னில் திரும்பி நடந்தபோது, அவருக்கு அருகில் நடந்த ஒரு சிறுவன் உரையாடலைத் தொடங்கினான். அருகிலுள்ள இயங்கும் மெட்ரோ நிலையத்தைக் கண்டறிவதற்கான அவர்களின் நீண்ட நடையின் போது, சுபான் தனது நண்பனுக்காக இந்தப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டதாகக் கூறினான்.
“அவனுக்கு நீட் தேர்வில் பெரிய பாதிப்பு ஏற்பட்டது. அவனால் வர முடியவில்லை, அதனால் அவன் சார்பில் நான் வந்தேன்,” என்று அவன் கூறினான்.
சுபான் 12-ம் வகுப்பு படிக்கிறான், டெல்லியின் ஷாக்தராவைச் சேர்ந்தவன். அன்றைய தினத்தின் தொடக்கத்தில், ஜோத்பூரிலிருந்து வந்த தகவல் தொழில்நுட்ப (ஐ.டி) நிபுணர்கள் குழு ஒன்றை ஸ்வப்னில் சந்தித்தார். அவர்கள் தங்கள் மதிய உணவு இடைவேளையின் போது போராட்டத்தைப் பற்றி விவாதித்து, டெல்லி பேரணியை அடைய முடிவு செய்திருந்தனர். ஹரியானாவைச் சேர்ந்த முதிய பெண்கள் குழு ஒன்று “தங்கள் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்திற்காக” இங்கு வந்திருந்தது.
ஜந்தர் மந்தருக்குச் சென்றிருந்த முந்தைய விஜயத்தின் போது, ராஜஸ்தானில் இருந்து தனது மகள் மற்றும் மகனுடன் பயணித்த ஒரு தந்தையைப் பத்திரிகையாளர் சந்தித்தார்.
“அரசாங்கம் மாணவர்களைக் ‘கரப்பான்களாக’க் கருதுகிறது, ஆனால் அவர்களைப் போன்ற பலரும், எங்களைப் போன்ற மூத்த கரப்பான்களும் இங்கு வருவார்கள், டெல்லி சாலைகளால் அதைச் சமாளிக்க முடியாது,” என்று நாடாளுமன்ற பேரணிக்கு முன்னதாக அவர் கணித்திருந்தார். நாங்கள் படம்பிடித்த வீடியோ அறிக்கையில், தனது தந்தையின் உற்சாகத்தைக் கண்டு அவரது மகள் புன்னகைப்பதைக் காட்டுகிறது.
நாட்டின் தலைநகரில் என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தொலைக்காட்சிச் சேனல்கள் மறைக்கும்போது அல்லது அங்கு வந்திருப்பவர்களைச் சீர்கெட்டவர்கள், சமூக விரோதிகள் என்று முத்திரை குத்தும் போது, செய்தி ஊடகங்களால் செய்யப்படும் குற்றப் பின்னணியிலான தவறான தகவல்களையும், தொலைக்காட்சித் திரைகளில் ஒளிபரப்பப்படுவதை மட்டுமே உண்மை என்று நம்பும் ஒரு தலைமுறையின் மனநிலைக்கு அது ஏற்படுத்தும் நீண்டகாலப் பாதிப்பையும் நினைத்துப் பார்க்கும்போது நடுக்கமே ஏற்படுகிறது.
முதல் அசௌகரியத்தின் அறிகுறியைக் கண்டவுடன் யாரும் தெருவில் இறங்குவதில்லை. முதல் ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு முன்பின் தெரியாதவர்களுடன் சேர்ந்து மாற்றத்திற்காக யாரும் முழக்கங்களை எழுப்புவதில்லை. போராடும் பொதுமக்களுக்கு இடையே கண்ணீர்ப்புகைக் குண்டுகள் விழுந்த பிறகு, ஒரு மூத்த உடன்பிறப்பைப் போலக் கூட்டத்தைச் அமைதிப்படுத்த யாரும் தொடங்குவதில்லை.
இந்த உண்மையை விட்டு விலகிப் பார்ப்பது – இவர்கள் விரக்தியடைந்துள்ளனர், கோபமடைந்துள்ளனர், இறுதியாக ஒரு வழியைக் கண்டறிந்துள்ளனர் – என்பது நாட்டின் எதிர்காலத்துடன் விளையாடுவதாகும்.
ஸ்வப்னில் டெல்லியின் வீதிகளில் இருந்து பல மணிநேரம் செய்தி சேகரித்தார். அவர் சந்தித்த ஒருவர் கூட அபிரூப் தீப்கே என்றோ அல்லது சோனம் வாங்சுக் என்றோ குறிப்பிடவில்லை, குணால் கம்ரா அல்லது அருந்ததி ராய் பற்றிப் பேசவே இல்லை. நிதி ஆயோக் பவனுக்கு வெளியே இருந்த போராட்டக்காரர்கள் “ஊழலுக்கு எதிரானவர்கள்”, ஜூலை மாத ஈரப்பதமான பிற்பகலில் ஜந்தர் மந்தருக்குச் செல்லும் வழியைத் தடுத்த பல அடுக்கு தடுப்புகளை மீறித் தங்கள் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மாற்றத்தைக் கோரி நாடாளுமன்றத்திற்குச் செல்லும் வழியில் லீ மெரிடியன் ஹோட்டலுக்கு வெளியே அவர்கள் பேரணியாகச் சென்றார்கள். தங்கள் நண்பர் நீட் வினாத்தாள் கசிவால் பாதிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் ஷாக்தராவில் உள்ள மானசரோவர் பூங்காவிலிருந்து அவ்வளவு தூரம் பயணம் செய்து வந்தனர்.
தீப்கே, வாங்சுக், கம்ரா மற்றும் ராய் ஆகியோரின் அரசியல் மற்றும் நோக்கங்கள் குறித்து ஒருவர் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளக்கூடும். ஆனால் ஒருவர் அவ்வாறு செய்தாலும், வகுப்புகளைத் தவிர்த்து, விடுப்பு எடுத்து, அங்கு வர டிக்கெட் பதிவு செய்த ஆயிரக்கணக்கானோரின் நேர்மையைக் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. டெல்லி வீதிகளில் இருந்த அனைவரும் மூளைச்சலவை செய்யப்பட்டவர்கள் என்று நம்புவதோ அல்லது அவர்களை “தேசவிரோதிகள்” என்று முத்திரை குத்துவதோ சாதாரண மக்களின் அறிவாற்றலையும் அவர்களின் பிரச்னைகளையும் கேலி செய்வதாகும்.
இந்தியா கோபமாக இருக்கிறது. டெல்லி சாலைகளிடம் கேளுங்கள்.
ஆதரவு அளிப்பது ஏன் தற்காப்பு வாக்குமூலத்துடன் வருகிறது?
சராசரி இந்தியர் ஒரு போராட்டத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கு முன்பே அதைச் சந்தேகப் பிராணியாகப் பார்ப்பதில் மிகவும் வல்லவராகிவிட்டார்.
அமைப்பிற்கு எதிராக மக்கள் திரளும்போது, ‘ஏன்’ என்று கேட்பது அரிதாகவே நமது முதல் உள்ளுணர்வாக இருக்கிறது. மாறாக, நாம் ‘யார்’ என்று கேட்கிறோம். இதை யார் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்? யார் நிதியளிக்கிறார்கள்? எந்தப் பிரபலம் வந்திருந்தார்? எந்த அரசியல் கட்சி பயன்பெறும்? எந்த முழக்கம் எழுப்பப்பட்டது? எந்தப் பேனர் வைரலானது?
முகங்களுக்கும் ஹேஷ்டேக்குகளுக்கும் இடையில் எங்கோ ஒரு இடத்தில், போராட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமே புதைந்துபோகிறது.
வினாத்தாள் கசிவுகள் நிறைந்த கல்வி முறைக்கோ அல்லது வேலைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் குறித்த ஒரு தலைமுறையின் பதற்றத்திற்கோ அருந்ததி ராயோ, குணால் கம்ராவோ, ஷபானா ஆஸ்மியோ பொறுப்பல்ல. அவர்களின் அரசியல், பேச்சுகள் அல்லது முறைகளுடன் ஒருவர் உடன்படலாம் அல்லது உடன்படாமல் போகலாம். ஆனால் முழுப் போராட்டத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய பொது நபர்களாக மட்டுமே சுருக்குவது, அந்தப் பெயர்கள் உரையாடலுக்குள் நுழைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிலவிய கவலைகளைச் சுமந்து வரும் ஆயிரக்கணக்கானோரைப் புறக்கணிப்பதாகும்.
ஆம், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடும்போது, பல கோரிக்கைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று கலப்பது இயல்பானது. ஒருவர் பாலஸ்தீனத்திற்காக முழக்கம் எழுப்புவார். மற்றொருவர் விவசாயிகளுக்காகப் பேசுவார். வேறொருவர் வேலையின்மை, இடஒதுக்கீடு அல்லது சிவில் உரிமைகளைப் பற்றிக் கொண்டுவருவார். அது நவீனப் போராட்டங்களின் விலகல் அல்ல; அதுதான் போராட்டங்களின் வரலாறு. பொது ஆர்ப்பாட்டங்கள் என்பது எப்போதும் குறைகள் ஒன்றிணையும் இடங்களாகவே இருந்துள்ளன, அங்கு மக்கள் ஒரு அரிய தளத்தை அடையாளம் கண்டு, தங்கள் குரல்கள் கேட்கப்படவில்லை என்று நம்பும் போராட்டங்களைப் பெரிதுபடுத்த அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
அந்தச் சேர்க்கை, போராட்டத்தை முழுமையாக நிராகரிப்பதற்கான ஒரு காரணியாக மாறக்கூடாது.
டெல்லியில் உள்ள காட்சிகள் தயக்கத்திற்கு நேர்மாறான தூண்டுதலை ஏற்படுத்த வேண்டும். இவ்வளவு அதிகமான மக்கள் ஏன் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தார்கள், மாநிலங்கள் கடந்து சென்று, நிச்சயமற்ற நிலை இருந்தபோதிலும் தடுப்புகளுக்குப் பின்னால் ஏன் நிற்க நேர்ந்தது என்று கூர்ந்து கவனிக்கவும் கேட்கவும் அவை நம்மை வற்புறுத்த வேண்டும். கோரிக்கைகளுடன் ஒருவர் இறுதியாக உடன்படுகிறாரோ இல்லையோ, அதிகாரத்தைக் கேள்வி கேட்கும் அந்த மனப்பான்மை ஜனநாயகத்தின் பலவீனம் அல்ல. அது அதன் முதன்மைப் பண்புகளில் ஒன்றாகும்.
கிளர்ச்சி என்பது குருட்டுத்தனமான எதிர்ப்பல்ல
அதனால்தான் பகத் சிங் தனது சிறை நாட்குறிப்பில், முன்னேற்றம் என்பது கோட்பாடுகளைக் கேள்வி கேட்பதையும், வணங்கத்தக்க நபர்களைக் கூட விமர்சிப்பதையும், நிறுவப்பட்ட அதிகாரத்திற்குச் சவால் விடுப்பதையும் சார்ந்துள்ளது என்று எழுதினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கிளர்ச்சி என்பது குருட்டுத்தனமான எதிர்ப்புச் செயல் அல்ல, மாறாகப் பகுத்தறிவின் செயல். கேள்வி கேட்பதை நிறுத்தும் சமூகம் மேலும் நிலையானதாக மாறாது; அது மேலும் கீழ்ப்படிதல் உள்ளதாக மட்டுமே மாறுகிறது.
மக்கள் வீதிகளில் கூடுவதால் ஜனநாயகம் பலவீனமடைவதில்லை. குடிமக்கள் கேள்வி கேட்பதற்கு முன் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், கருத்து வேறுபாடு கொள்வதற்கு முன் தங்களை நியாயப்படுத்த வேண்டும், ஒரு நோக்கத்தின் பக்கம் நிற்பதற்கு முன் தயங்க வேண்டும் என்று உணரத் தொடங்கும்போதுதான் அது பலவீனமடைகிறது.
கேள்வி என்னவென்றால், போராட்டத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் உங்கள் ஆதரவிற்குத் தகுதியானவர்களா என்பது அல்ல. ‘தவறான’ மனிதர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு விடுவோமோ என்ற நமது பயம், ‘சரியான’ கேள்விகளில் ஈடுபடுவதற்கான நமது விருப்பத்தை விடப் பெரியதாகிவிட்டதா என்பதுதான்.
இந்தியா கோபமாக இருக்கிறது. டெல்லியின் சாலைகள் அதை நமக்குச் சொன்னன. இப்போது இருக்கும் ஒரே கேள்வி, அதில் யார் நடந்தார்கள் என்பதை விவாதிப்பதா — அல்லது ஏன் இத்தனை பேர் அங்கு வர வேண்டியதாயிற்று என்று இறுதியாகக் கேள்வி கேட்பதா?